🔥Ancient Storytelling Answers with location - Đề thi thật IELTS READING- Làm bài online format computer-based, kèm đáp án, dịch & giải thích từ vựng - cấu trúc ngữ pháp khó

Ancient Storytelling

A

It was told, we suppose, to people crouched around a fire: a tale of adventure, most likely-relating some close encounter with death; a remarkable hunt, an escape from mortal danger; a vision, or something else out of the ordinary. Whatever its thread, the weaving of this story was done with a prime purpose. The listeners must be kept listening. They must not fall asleep. So, as the story went on, its audience should be sustained by one question above all. What happens next?

B

The first fireside stories in human history can never be known. They were kept in the heads of those who told them. This method of storage is not necessarily inefficient. From documented oral traditions in Australia, the Balkans and other parts of the world we know that specialised storytellers and poets can recite from memory literally thousands of lines, in verse or prose, verbatim-word for word. But while memory is rightly considered an art in itself, it is clear that a primary purpose of making symbols is to have a system of reminders or mnemonic cues – signs that assist us to recall certain information in the mind’s eye.

C

In some Polynesian communities, a notched memory stick may help to guide a storyteller through successive stages of recitation. But in other parts of the world, the activity of storytelling historically resulted in the development or even the invention of writing systems. One theory about the arrival of literacy in ancient Greece, for example, argues that the epic tales about the Trojan War and the wanderings of Odysseus – traditionally attributed to Homer – were just so enchanting to hear that they had to be preserved. So the Greeks, c.750-700BC, borrowed an alphabet from their neighbors in the eastern Mediterranean, the Phoenicians.

D

The custom of recording stories on parchment and other materials can be traced in many manifestations around the world, from the priestly papyrus archives of ancient Egypt to the birch-bark scrolls on which the North American Ojibway Indians set down their creation-myth. It is a well-tried and universal practice: so much so that to this day storytime is probably most often associated with words on paper. The formal practice of narrating a story aloud would seem-so we assume to have given way to newspapers, novels and comic strips. This, however, is not the case. Statistically, it is doubtful that the majority of humans currently rely upon the written word to get access to stories. So what is the alternative source?

E

Each year, over 7 billion people will go to watch the latest offering from Hollywood, Bollywood and beyond. The supreme storyteller of today is cinema. The movies, as distinct from still photography, seem to be an essential modem phenomenon. This is an illusion, for there are, as we shall see, certain ways in which the medium of film is indebted to very old precedents of arranging ‘sequences’ of images. But any account of visual storytelling must be with the recognition that all storytelling beats with a deeply atavistic pulse: that is, a ‘good story’ relies upon formal patterns of plot and characterisation that have been embedded in the practice of storytelling over many generations.

F

Thousands of scripts arrive every week at the offices of the major film studios. But aspiring screenwriters really need to look no further for essential advice then the fourth-century BC Greek Philosopher Aristotle. He left some incomplete lecture notes on the art of telling stories in various literary and dramatic modes, a slim volume known as The Poetics. Though he can never have envisaged the popcorn-fuelled actuality of a multiplex cinema, Aristotle is almost prescient about the key elements required to get the crowds flocking to such a cultural hub. He analyzed the process with cool rationalism. When a story enchants us, we lose the sense of where we are; we are drawn into the story so thoroughly that we forget it is a story being told. This is, in Aristotle’s phrase, ‘the suspension of disbelief.

G

We know the feeling. If ever we have stayed in our seats, stunned with grief, as the credits roll by, or for days after seeing that vivid evocation of horror have been nervous about taking a shower at home, then we have suspended disbelief. We have been caught, or captivated, in the storyteller’s web. Did it all really happen? We really thought so for a while. Aristotle must have witnessed often enough this suspension of disbelief. He taught at Athens, the city where theater developed as a primary form of civic ritual and recreation. Two theatrical types of storytelling, tragedy and comedy, caused Athenian audiences to lose themselves in sadness and laughter respectively. Tragedy, for Aristotle, was particularly potent in its capacity to enlist and then purge the emotions of those watching the story unfold on the stage, so he tried to identify those factors in the storyteller’s art that brought about such engagement. He had, as an obvious sample for analysis, not only the fifth-century BC masterpieces of Classical Greek tragedy written by Aeschylus, Sophocles and Euripides. Beyond them stood Homer, whose stories even then had canonical status: The Iliad and The Odyssey were already considered literary landmarks-stories by which all other stories should be measured. So what was the secret of Homer’s narrative art?

H

It was not hard to find. Homer created credible heroes. His heroes belonged to the past, they were mighty and magnificent, yet they were not, in the end, fantasy figures. He made his heroes sulk, bicker, cheat and cry. They were, in short, characters – protagonists of a story that an audience would care about, would want to follow, would want to know what happens next. As Aristotle saw, the hero who shows a human side-some flaw or weakness to which mortals are prone-is intrinsically dramatic.d by logging.

Questions 1-5
The Reading Passage has eight paragraphs A-H.
Which paragraph contains the following information?
Write the correct letter A-H, in boxes 1-5 on your answer sheet.

1. A misunderstanding of a modern way for telling stories

2. The typical forms mentioned for telling stories

3. The fundamental aim of storytelling

4. A description of reciting stories without any assistance

5. How to make story characters attractive

Questions 6-9
Classify the following information as referring to
A. adopted the writing system from another country
B. used organic materials to record stories
C. used tools to help to tell stories
Write the correct letter, A, B or C in boxes 6-9 on your answer sheet.

1. Egyptians

2. Ojibway

3. Polynesians

4. Greek

Questions 10-13
Complete the sentences below with ONE WORD ONLY from the passage.
Write your answer in boxes 10-13 on your answer sheet.

1. Aristotle wrote a book on the art of storytelling called 10

2. Aristotle believed the most powerful type of story to move listeners is 11

3. Aristotle viewed Homer's works as 12

4. Aristotle believed attractive heroes should have some 13

A

Người ta kể lại, chúng ta cho rằng, cho những người đang thu mình (crouch: bend down, squat, hunch) quanh ngọn lửa: một câu chuyện về cuộc phiêu lưu, rất có thể là liên quan đến một cuộc chạm trán gần với cái chết; một cuộc săn bắt đáng chú ý, một lần thoát khỏi nguy hiểm chết người (mortal danger: deadly peril, fatal risk, life-threatening situation); một khải tượng hoặc điều gì đó khác thường. Dù có chủ đề gì, việc dệt nên câu chuyện này có một mục đích chính. Người nghe phải được giữ lại để tiếp tục lắng nghe. Họ không được ngủ gật. Vì vậy, khi câu chuyện tiếp tục, khán giả của nó phải được duy trì bởi một câu hỏi quan trọng trên hết. Điều gì xảy ra tiếp theo?

B

Những câu chuyện đầu tiên quanh đống lửa trong lịch sử loài người không bao giờ có thể được biết đến. Chúng được lưu giữ trong tâm trí của những người kể chúng. Phương pháp lưu trữ này không nhất thiết là không hiệu quả (inefficient: ineffective, unproductive, wasteful). Từ các truyền thống truyền miệng (oral traditions: spoken heritage, verbal storytelling, unwritten customs) được ghi chép lại ở Úc, vùng Balkan và các nơi khác trên thế giới, chúng ta biết rằng những người kể chuyện và nhà thơ chuyên nghiệp có thể thuộc lòng (recite: repeat, recount, narrate) hàng ngàn dòng, bằng thơ hoặc văn xuôi, nguyên văn (verbatim: word-for-word, literally, exactly). Nhưng trong khi trí nhớ được coi là một nghệ thuật tự thân, rõ ràng là một mục đích chính của việc tạo ra các ký hiệu (symbols: signs, marks, representations) là có một hệ thống các gợi ý ghi nhớ (mnemonic cues: memory aids, recall triggers, reminders) – các dấu hiệu giúp chúng ta nhớ lại (recall: remember, recollect, retrieve) một số thông tin nhất định trong tâm trí (mind’s eye: imagination, mental vision, inner eye).

C

Trong một số cộng đồng ở Polynesia, một cây gậy có khắc dấu (notched memory stick: engraved rod, carved stick, marked wood) có thể giúp hướng dẫn người kể chuyện qua các giai đoạn kế tiếp của bài tụng niệm (recitation: chanting, declamation, recital). Nhưng ở các nơi khác trên thế giới, hoạt động kể chuyện trong lịch sử đã dẫn đến sự phát triển hoặc thậm chí là phát minh ra các hệ thống chữ viết (writing systems: scripts, written languages, alphabets). Một giả thuyết về sự xuất hiện của sự biết chữ (literacy: reading ability, written proficiency, textual competence) ở Hy Lạp cổ đại, chẳng hạn, cho rằng những câu chuyện sử thi về Cuộc chiến thành Troy (Trojan War: Siege of Troy, War of Ilion, Achaean conflict) và những chuyến phiêu lưu của Odysseus – được gán truyền thống cho Homer – quá hấp dẫn để nghe đến mức chúng phải được lưu giữ (preserved: maintained, conserved, safeguarded). Vì vậy, khoảng năm 750-700 trước Công nguyên, người Hy Lạp đã mượn (borrowed: adopted, took, acquired) một bảng chữ cái (alphabet: letter system, script, characters) từ những người hàng xóm ở Địa Trung Hải phía đông, người Phoenicia.

D

Phong tục ghi chép (recording: documenting, chronicling, transcribing) các câu chuyện trên giấy da (parchment: vellum, manuscript paper, sheepskin) và các vật liệu khác có thể được truy xuất trong nhiều hình thức biểu hiện (manifestations: expressions, embodiments, representations) trên khắp thế giới, từ các kho lưu trữ (archives: records, repositories, collections) giấy cói (papyrus: reed paper, scroll material, ancient paper) của các tư tế (priestly: clerical, religious, ecclesiastical) ở Ai Cập cổ đại đến các cuộn vỏ cây bạch dương (birch-bark scrolls: wooden manuscripts, bark papers, ancient scrolls) nơi người Ojibway (Ojibway Indians: Anishinaabe, Chippewa, Algonquian tribe) ở Bắc Mỹ ghi lại thần thoại về sự sáng tạo của họ. Đây là một thực tiễn đã được thử nghiệm và mang tính phổ quát (well-tried and universal practice: widely accepted method, established tradition, widespread custom): đến mức ngày nay, giờ kể chuyện (storytime: narration period, reading session, storytelling hour) có lẽ thường gắn liền với các từ trên giấy (words on paper: written text, printed words, written stories).>> Form đăng kí giải đề thi thật IELTS 4 kĩ năng kèm bài giải bộ đề 100 đề PART 2 IELTS SPEAKING quý đang thi (update hàng tuần) từ IELTS TUTOR

E

Mỗi năm, hơn 7 tỷ người sẽ đến xem tác phẩm mới nhất từ Hollywood, Bollywood và hơn thế nữa. Người kể chuyện tối cao (supreme storyteller: ultimate narrator, top author, master raconteur) của ngày nay chính là điện ảnh (cinema: film industry, motion pictures, silver screen). Các bộ phim (movies: films, motion pictures, flicks), khác biệt với nhiếp ảnh tĩnh, dường như là một hiện tượng hiện đại thiết yếu (essential modern phenomenon: crucial contemporary event, vital present-day trend, indispensable current movement).

F

Hàng ngàn kịch bản (scripts: screenplays, storylines, scenarios) đến mỗi tuần tại các văn phòng của những hãng phim lớn. Nhưng các nhà biên kịch đầy tham vọng (aspiring: ambitious, striving, eager) thực sự không cần tìm đâu xa hơn nhà triết học Hy Lạp (Greek Philosopher: Hellenic thinker, classical scholar, ancient sage) Aristotle. Ông để lại một số bài giảng chưa hoàn chỉnh (incomplete lecture notes: unfinished teachings, partial discourses, uncompleted transcripts) về nghệ thuật kể chuyện trong các thể loại văn học và kịch nghệ (dramatic modes: theatrical styles, performance genres, stage forms), một tập sách mỏng được biết đến với tên gọi "Thi pháp" (The Poetics: Art of Poetry, Literary Theory, Poetic Analysis).

G

Chúng ta đều biết cảm giác đó. Nếu chúng ta từng ngồi lại, choáng váng (stunned: shocked, dazed, bewildered) vì đau buồn khi những dòng chữ ghi công (credits: acknowledgments, closing titles, end credits) chạy qua, hoặc nhiều ngày sau khi xem một cảnh tượng kinh hoàng sống động (vivid evocation of horror: graphic depiction of terror, striking representation of fear, intense portrayal of dread) mà vẫn lo lắng khi tắm ở nhà, thì chúng ta đã tạm thời ngừng tin vào thực tại (suspended disbelief: momentarily accepted fiction, briefly ignored reality, temporarily accepted illusion).

H

Homer tạo ra những anh hùng đáng tin (credible heroes: believable protagonists, realistic champions, plausible warriors). Những nhân vật chính (protagonists: main characters, leading figures, central heroes) này thuộc về quá khứ, họ hùng mạnh và vĩ đại (mighty and magnificent: powerful and grand, strong and splendid, formidable and glorious), nhưng cuối cùng, họ không phải là những nhân vật hoàn toàn hư cấu (fantasy figures: imaginary beings, fictional characters, mythical personas).

Questions 1-5

1. E

2. G

3. A

4. B

5. H

Questions 6-9
6. B
7. B
8. C
9. A

Questions 10-13
10. Poetics
11. tragedy
12. landmarks
13. flaw